Arrogancia y humildad
¿Es correcto ser arrogante? ¿Y humilde? En la parashá de esta semana encontramos una combinación de estas dos cualidades.
Parashat Vaikrá
Resumen
Di-s llama a Moshe a la Tienda del Encuentro y le comunica las leyes de los Korbanot, ofrendas de animales y vegetales traídas al Santuario. Estas incluyen:
La “ofrenda de elevación” (olá) que es totalmente incinerada para Di-s en el fuego del Altar;
Cinco variedades de “ofrendas vegetales” (minjá) preparadas con harina fina, aceite de oliva y olíbano;
La “ofrenda de paz” (shlamím), cuya carne era comida por aquél que traía la ofrenda, mientras que ciertas partes eran quemadas en el Altar y otras entregadas a los Kohaním (sacerdotes);
Los diferentes tipos de “ofrendas de pecado” (jatat) traídas para expiar por transgresiones cometidas erróneamente por el Sumo Sacerdote, la comunidad entera, el rey o un judío ordinario;
La “ofrenda de culpa” (asham) traída por una persona que obtuvo beneficio de la propiedad del Santuario, o por quien tiene duda de si transgredió una prohibición divina, o por quien “traicionó a Di-s” a través de jurar en falso para defraudar.
Enseñanzas
Carne y piel
La Torá no es solamente un libro de historias, sino que, principalmente, un libro de enseñanzas. ¿Qué podemos aprender de una de las tareas que debían hacerse sobre la ofrenda Olá (holocausto)?
El llamado
La sección de esta semana se llama Vaikrá, “y llamó”, y es la que da comienzo al tercer libro de la Torá, conocido también como Torat Cohaním, porque contiene, en su mayoría, las leyes concernientes a los sacerdotes que trabajaban en el Templo. Nuestros sabios se detienen en las primeras palabras de la parashá “Y llamó a Moshe, Habló Di-s… Lee más →
El placer Divino
La sección de esta semana se llama Vaikrá, “Y llamó”, la primera del tercer libro de la Torá. El orden de los acontecimientos que llevan a esta parashá (y al libro en su totalidad) es que, luego de la construcción del Mishkán, el Santuario del pueblo judío, al final del libro anterior, Di-s nos enseña las leyes relativas al mismo,… Lee más →
El significado de las ofrendas
La parashá de esta semana habla de las ofrendas en el Templo. ¿Por qué se realizaban y qué significado tienen hoy en día, que no tenemos el Templo en Ierushaláim?
La fuerza de lo inconsciente
Al final de la Parshá Vaikrá1se enumeran las leyes de los sacrificios de Jatat” y de “Asham talui”. El sacrificio de “Jatat” es requerido de alguien que transgredió un pecado inconscientemente. “Asham Talui” es ofrendado por un pecado dudoso, cuando la persona está en dudas si pecó (inconscientemente) o no.”El ejemplo que se trae en el Talmud2 para esta trasgresión,… Lee más →
Lo mejor es para…
Breve explicación de un versículo de esta parashá. Cada asunto, cada palabra, cada letra en la Torá tienen una enseñanza en el servicio a Di-s. Inclusive los asuntos que, aparentemente, no son prácticos, como las ofrendas en el Templo, tienen una enseñanza eterna.
Los sacrificios
La parashá de esta semana, Vaikrá (y llamó) es la primera del Libro de Vaikrá, que habla, en su mayoría, de las leyes de sacrificios. En los tiempos del Templo en Ierushaláim, se ofrendaban sacrificios sobre el altar, tanto para expiar por pecados como para ser un medio de acercamiento a Di-s. Hoy en día no tenemos el Templo y… Lee más →
Ofrendar el alma
Esta semana comenzamos el tercer libro de la Torá, llamado Vaikrá (y llamó). La mayoría de los preceptos que se describen en este libro no pueden cumplirse en la práctica hoy en día porque no tenemos un Templo construido. Sin embargo, es sabido que la Torá es eterna, lo que significa que sus enseñanzas son eternas, más allá del espacio… Lee más →
Pequeñez y grandeza
En la parashá encontramos una letra Alef más chica de lo normal, mientras que en otro lugar encontramos la misma letra pero más grande de lo normal. Cuál debe ser nuestra actitud frente a Dios y nuestra actitud frente al mundo.
Enseñanzas para chicos
Humildad
Vaikrá significa “Y llamó”. Es el nombre del tercer Libro de la Torá, y su primer palabra. Cuando miramos la palabra Vaikrá, podemos ver que su última letra, la Alef, es más pequeña que lo usual. En otro lugar en el Tanaj, encontramos lo opuesto. En Divrei HaIamím, el nombre de Adam HaRishón (el primer hombre) tiene una Alef más… Lee más →
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