Salmo 89
Este salmo, compuesto por Eitán el Ezraji (descendiente de Zeraj, hijo de Iehuda) habla sobre la promesa de Dios hacia le rey David y del exilio del pueblo judío.
Salmo 88
Este salmo fue compuesto o para una persona extremadamente enferma, cercana a la muerte, o por el exilio del pueblo judío.
Salmo 85
Este salmo está compuesto alrededor de la era mesiánica, sobre cómo será el mundo. Además una petición para que el exilio termine.
¿Dios se puede arrepentir?
Las maldiciones que aparecen en la sección de esta semana incluyen el exilio. Hay varias historias en la Torá sobre Dios arrepintiéndose de actitudes y el Talmud (Suca 52b) dice que "Dios se arrepiente de haber creado el exilio". Pero: ¿Qué significado tiene eso? Basado en Likutei Sijot, vol. 24, pág. 167
Salmo 84
Este salmo fue compuesto sobre el exilio y el anhelo de la reconstrucción del Templo.
Salmo 81
Este salmo relata sobre la salida de Egipto, tomando en cuenta que desde Rosh Hashaná el pueblo judío ya no hacía trabajos duros. También Iosef salió de la cárcel en Rosh Hashaná.
Salmo 80
Este salmo, compuesto por Asaf, compara al pueblo judío con un viñedo y es un testimonio del exilio del pueblo judío, junto a la petición de redención divina.
Salmo 79
Este salmo, compuesto por Asaf, es una lamentación por la destrucción del Templo y de Eretz Israel.
Salmo 75
Este salmo fue compuesto por Asaf, hablando el momento de la reunión del pueblo judío con la venida de Mashíaj.
Salmo 74
Este salmo, compuesto por Asaf, habla sobre el exilio del pueblo judío y exhorta a Dios a terminarlo: así como hizo salvaciones en la salida de Egipto, que las haga también ahora.
