Reparar
Es más profunda la sabiduría para reparar que para crear. Entonces, Di-s introdujo el fracaso en Su mundo, para darle al hombre Su más profunda Sabiduría. Reparar.
Iom Tvoaj
El día posterior a las festividades se denomina Isru Jag (lit. Aten la ofrenda). Este nombre se deriva de un versículo (Tehilím 118:27). En adición a esto, el día posterior a Shavuot se llama Iom Tvoaj, día de ofrenda. Las otras festividades de peregrinación (Pesaj y Sucot) tienen días intermedios donde las personas ofrendaban, en la época del Templo, ofrendas… Lee más →
El mundo definido
Donde Di-s está oculto, ahí ves un mundo.
El poder de las palabras
¿Qué efecto tiene lo que uno dice? ¿Por qué? Di-s introdujo un poder muy especial en el ser humano para afectarse a sí mismo y al mundo a su alrededor.
Canción para las ascensiones 5722
Este es un discurso jasídico sobre Lag Baomer y Rabí Shimón bar Iojái. Los temas wue se discuten son la unión entre Di-s y el pueblo judío, la unión entre los judíos mismos, la diferencia entre estudiar Torá y la Tefilá, el nivel espiritual de Rabí Shimón y la importancia de la parte oculta de la Torá, expresada en el… Lee más →
Por encima de lo cíclico
Esta clase sobre parashat Shminí expresa la dicotomía del nombre de la parashá: el octavo. Por un lado, está relacionado al séptimo y viene luego de él; por el otro, trasciende el séptimo y está separado de él.
¿Cómo librarse del enojo?
¿Cuál es la perspectiva judío del enojo? Dos historias que nos ayudarán a entender lo negativo del enojo. Moshe y David. Una explicación basada en el Talmud y otra en las enseñanzas jasídicas del Baal Shem Tov y el Alter Rebe.
Cambios en el rezo (Pesaj)
Explica Maimónides (Leyes de rezo, 1:4): “Una vez que el pueblo de Israel se fue al exilio en los días de Nevujadnetzar el malvado, se mezclaron con Persia y Grecia y otros pueblos, y les nacieron hijos en las tierras de los otros pueblos, y esos hijos confundieron sus lenguas, de manera que sus idiomas estaban mezclados con otras lenguas… Lee más →
Torá Escrita y Oral ¿Qué y por qué?
Existen dos expresiones de la Torá, una escrita y una transmitida generación tras generación en forma oral. ¿Qué es cada una de ellas y por qué Dios dio una Torá con dos expresiones?.
¿Quién es Dios?
Hacemos referencia a Él constantemente, le pedimos, le agradecemos, lo alabamos, lo bendecimos, pero: ¿a qué nos referimos realmente cuando decimos Dios?
