Número: 328
- Editorial - No olvidar el exilio
- Vida Judía - Días de ayuno
- Mensaje del Rebe - Luz que retorna
- Torá semanal - Vaigash
Editorial - No olvidar el exilio
En la sección de esta semana Vaigash (Y se aproximó), la Torá nos cuenta que Iaacov, junto a toda su familia, descendió a Egipto para reencontrarse con su hijo Iosef y pasar los últimos años de su vida en una mejor situación. Cuando llegó a la ciudad de Beer Sheva, límite de la Tierra de Israel, Di-s se le apareció en un sueño y le dijo (ver Bereshit 46:3) "No temas al descender a Egipto, porque te haré un gran pueblo allí".
Ahora bien, si Iaacov tenía miedo de ir a Egipto, ¿por qué Di-s esperó a que llegue a Beer Sheva para animarlo y no le dijo nada al comienzo del viaje? Rashi explica que Iaacov se sentía mal porque tenía que salir de la Tierra de Israel, cosa que iba a ocurrir pasando Beer Sheva. Esto nos lleva a entender que, en realidad, lo que pensábamos que era miedo, era una especie de sufrimiento. Iaacov sabía lo que significaba vivir fuera de la Tierra de Israel (ya que ya había vivido veinte años en la casa de Laván, en Jarán) y sabía que el mejor lugar para vivir y criar a su familia en el mejor ambiente posible era la Tierra de Israel. Por eso Di-s le promete que lo multiplicará en Egipto, dándole a entender a Iaacov que, justamente a través del descenso en Egipto, va a llegar el mayor crecimiento después.
Aún así, Di-s no le dice a Iaacov "no te preocupes", o "no sufras", porque siempre debe existir en el judío el sentimiento de que se encuentra en el exilio, en un lugar (físico y espiritual) que no es el suyo, no es el apropiado. Esto le recuerda a cada uno en forma constante, cuál es su verdadero lugar.
Aquí hay una doble enseñanza: por un lado, no se debe temer del exilio. Si Di-s nos mandó aquí, El nos da la fuerza para superarlo y nos sacará eventualmente de aquí. Por el otro, nunca hay que "sentirse cómodo", ni dejar de pensar que éste no es nuestro verdadero lugar, tanto en lo material como en lo espiritual. Siempre debemos exigirle a Di-s que traiga rápidamente la Redención Final, con Mashíaj, ¡Ya!.
Bendiciones y éxitos,
Rabino Tuvia Serber
Vida Judía - Días de ayuno
El calendario judío contiene varios días de ayuno, que, en su mayoría, conmemoran varios acontecimientos históricos que giran en torno a la destrucción de los Templos. Los días de ayuno son:
3 de Tishrei - Ayuno de Guedalia
10 de Tishrei - Iom Kipur
10 de Tevet - Asará de Tevet
13 de Adar - Ayuno de Ester
17 de Tamuz - Shivá Asar beTamuz
9 de Av - Tishá beAv
Ayunar es simple: si eres un hombre o mujer saludable de más de Bar o Bat Mitzvá, simplemente debes abstenerte de comer y beber desde el amanecer hasta el anochecer.
En general, los ayunos se dividen en dos: ayunos bíblicos y rabínicos y, estos últimos a su vez, se dividen en dos: el 9 de Av y el resto de los ayunos. Cada una de estas categorías tiene sus reglas sobre lo que se puede hacer o no en ese día, quién debe ayunar, quién está exento, qué se hace si el ayuno cae en Shabat, etc.
¿Por qué ayunamos? No es nuestra culpa que el Templo fue destruido... La gente de aquella época se negó a escuchar a los profetas quienes les advirtieron que mejoren su comportamiento. Aún estamos sufriendo las consecuencias.
Dicen nuestros sabios: "Cada generación en la cual no se reconstruye el Templo, es como si hubiese sido destruido por esa generación". Siendo así, un día de ayuno no es un día triste, sino uno oportuno para corregir la causa de la destrucción de manera que nuestro largo exilio llegue a un fin, y vivamos en los tiempos del Mashíaj, pronto.
Mensaje del Rebe - Luz que retorna
Al crear el universo entero, Di-s hizo fuerzas que Lo revelan y fuerzas que se oponen a El: hizo luz y oscuridad. Quien hace el bien, trae más luz. Quien falla, alimenta la oscuridad.
Pero quien falla y luego retorna, trasciende ese esquema. Llega directamente a la Esencia de Di-s. Más allá de oscuridad y luz.
Entonces, su oscuridad se vuelve luz.
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