Número: 307
- Editorial - Palabras mundanas
- Vida Judía - Las tres semanas
- Mensaje del Rebe - Revolución
- Torá semanal - Matot
Editorial - Palabras mundanas
La sección de esta semana se llama Matot (tribus). El tema del comienzo de la misma son las leyes de Nedarím, promesas. El común de la gente suele decir que los judíos no juran o prometen, lo que, en realidad, es un error de comprensión del asunto mismo. Existen dos complejos tratados talmúdicos, Shvuot y Nedarím que tratan sobre las leyes de juramentos y promesas respectivamente. Es decir, en el judaísmo existen estos conceptos (porque están en la Torá), sólo que, preferentemente, uno debe evitar jurar o prometer dada la naturaleza grave y seria de un juramento o promesa. En resumen, se trata de la importancia de no mencionar el nombre de Di-s en vano, uno de los Diez Mandamientos.
Por esto mismo se acostumbra que cuando alguien se compromete a una cierta acción, dice bli neder, lo que significa "sin promesa", o sea, que si bien la persona tiene toda la intención de realizar aquello que dijo que iba a hacer, no queda ligada a esa acción la gravedad de una promesa.
Ahora bien, cada Mitzvá tiene una parte práctica y sencilla y una parte que carga una enseñanza más amplia en el servicio a Di-s. Más amplia quiere decir que no se restringe solamente a la Mitzvá misma, sino que enseña comportamientos y valores para el resto de los asuntos de la vida cotidiana.
En el caso de las promesas, la Torá dice, al comienzo de esta parashá (Bamidbar 30:3): "Cuando un hombre prometa […] no profanará su palabra, como todo lo que sale de su boca, hará". El significado simple del versículo es que la persona que promete debe cumplir lo que dijo. Pero: ¿Qué significa "profanar la palabra"? Rashi comenta sobre esta expresión y explica "no hará sus palabras mundanas", queriendo decir, desde una lectura superficial, que cuando la persona promete algo y no lo cumple, sus palabras fueron profanadas, hechas mundanas y ordinarias, o sea, le quitó credibilidad y virtud a lo que dijo.
Cuando observemos más detenidamente las palabras de Rashi, vamos a poder encontrar una enseñanza más profunda y más abarcadora. En hebreo, la palabra "palabras" (devarav) significa también "asuntos". O sea, que Rashi nos está diciendo "no hará sus asuntos mundanos". Y esta es la enseñanza más abarcadora: cada persona tiene "sus asuntos", desde el trabajo hasta las cuestiones más básicas como comer y beber. En ningún momento la Torá exige de la persona que deje de lado "sus asuntos" para dedicarse a otra cosa, por más espiritual que sea, sino que la Torá exige de la persona que "no haga sus asuntos mundanos", o sea, que a las mismas acciones que ya realiza, les introduzca un significado más profundo, una energía que conecte esas cuestiones con el servicio a Di-s.
Aquí reside uno de los fundamentos del judaísmo: la persona de debe apartarse del mundo, de la vida cotidiana, pero "no hará sus asuntos mundanos" sino que debe imbuirlos de santidad y divinidad.
Bendiciones y éxitos,
Rabino Tuvia Serber
Vida Judía - Las tres semanas
A partir del 17 de Tamuz (que ocurrió este martes pasado) comienza un período llamado de las Tres Semanas, que culmina el 9 de Av (este año, martes 9 de agosto). Se conmemora estos días la destrucción del Templo en Ierushaláim y la dispersión del pueblo judío.
Durante este período de tiempo no se hacen casamientos ni se organizan fiestas. Como dolientes, no nos cortamos el pelo y varias actividades placenteras son prohibidas o restringidas.
El Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, de bendita memoria, instó a que este tiempo se utilice apropiadamente, dando más Tzedaká e incrementando en el estudio de Torá, particularmente las partes que lidian con las leyes del Templo y su significado profundo.
Mensaje del Rebe - Revolución
Si tu estuvieses ahí y los Romanos o los Babilonios estuviesen a punto de destruir Ierushaláim, y tu tienes el poder de hacer algo al respecto, ¿te sentarías a llorar y estar de duelo, o darías vuelta el mundo?
Entonces, ¿qué te está deteniendo? ¡Da vuelta el mundo hoy!
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